Las launeddas y los otros, Cerdeña en música
Los instrumentos tradicionales entran en escena y el tiempo se detiene, resuena el alma ancestral de la Isla
Antes no había momento importante en la vida o fase en el ciclo de las estaciones que no se acompañara y celebrara con música. Un vínculo profundo, el de los aspectos sagrados y profanos de la vida cotidiana, que -aunque ha cambiado- aún continúa hoy, en ocasiones especiales, cuando resuenan los instrumentos musicales, símbolos de la tradición de cada comunidad. Se trata de fiestas patronales, actos identitarios y grandes festivales, desde la fiesta de Sant'Efisio en Cagliari hasta la Cabalgata Sarda de Sassari, pasando por la fiesta del Redentor de Nuoro, así como durante los ritos de Semana Santa en muchos lugares sardos.
Las raíces del vínculo entre Cerdeña y la música se encuentran en la íntima relación con la naturaleza, protectora y proveedora de lo necesario para el sustento familiar. No es casualidad que el material para fabricar instrumentos proceda de allí: cañas, madera y corcho, pieles de animales. También están ligados a la naturaleza los conocimientos necesarios para obtener y procesar los materiales. Saberes, a veces, rodeados de un aura mística, como la espera de la fase lunar propicia para cortar cañas para instrumentos de viento. La maestría, los materiales, las recurrencias hicieron que cada territorio desarrollara una identidad musical original, diferente de un pueblo a otro.
Según algunos, se remontan incluso a la época nurágica, como demuestra el "bronce itifálico" hallado en Ittiri y expuesto en el museo arqueológico nacional de Cagliari. Es cierto que desde el siglo XVII las launeddas han formado parte de la tradición de muchos pueblos del centro-sur de Cerdeña, en particular de Cabras, San Vito, Villaputzu y los pueblos de Trexenta. Tocar las launeddas hasta hace unas décadas era una profesión: los músicos ejercían su oficio acompañando procesiones y misas, celebraciones civiles y religiosas. De hecho, el instrumento requiere mucho estudio y la posesión de conocimientos especiales, como la técnica de la respiración circular, necesaria para hacer que el instrumento suene continuamente utilizando la boca como "depósito" de aire.
Tres cañas: su tumbu, la más larga, sin agujeros, emite una sola nota continua. A ella está conectada sa mancosa, que acompaña la melodía y tiene cuatro agujeros para los dedos y uno libre. Los mismos agujeros para sa mancosedda, separados de los otros y utilizados con la mano derecha, con los que se tocan melodías. Antepasado de las launeddas es sa bena, una flauta de caña de humedal cerrada por un nudo en la parte superior y con una caña que, a diferencia de las launeddas está desollada. ¿Qué mejor que la música para combatir el aburrimiento de las interminables jornadas en los pastoreos? Su pipiolu (o sulittu) es el instrumento "clásico" del pastor, también fabricado con un trozo de caña. Se dice que todos los pastores son capaces de construir uno.
En Gavoi el nombre cambia ligeramente, es su pipaiolu, y junto con su triangulu y un tambor especial constituyen el trío de instrumentos típicos del carnaval. Salen a escena el Jueves Santo con sa sortilla 'e tumbarinos, la reunión de tamborileros. Se fabrican con pieles de cabra u oveja, que se someten a un proceso especial: se rocían con ceniza y se entierran durante 15 días, después se enjuagan y se dejan secar para desprender el pelo con más facilidad. La caja puede ser de corcho o estar hecha con viejos tamices o moldes de madera para queso pecorino. Mucho más pequeñas y extendidas por toda la Isla son sa trunfa, las campanas de viento metálicas conocidas como zampurra en Gallura, sa biurdana en Campidano y su sona-sona en Logudoro.
